伦敦的男装丽人:女权的一种戏剧表达

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【编者按】

《特洛伊的暮光:关于城市的24种想象》一书以“城市”为主题,结合24部人文类图书,分城市之初、城市人物、城市空间、城市发生、城市生活、上海故事六辑,以发散的笔触,从建筑、文学、历史和艺术等角度,记录下对众多著名城市的观看与思考。本文摘自该书,关于萨拉·沃特斯(Sarah Waters)与她笔下的伦敦与伦敦的男装丽人,澎湃新闻经广西师范大学出版社授权发布。

取得肯特大学英语文学学士、兰开斯特大学英语文学硕士后,萨拉·沃特斯(Sarah Waters)在伦敦大学玛丽女王学院拿到了博士学位。她的论文题目为“狼皮与宽袍:1870年至今的女同性恋与男同性恋历史小说”。

萨拉·沃特斯小说 《轻舔丝绒》

沃特斯的学术背景是其小说与众不同的根基所在。在博士论文即将完成时,她就迫不及待地开始了《轻舔丝绒》的构思和创作。因此,这本小说除却被读者广为赞叹的故事性之外,扎实的学术研究带来的社会性和批判性也十分突出。《轻舔丝绒》是一个女同性恋(以下简称“女同”)故事,同时亦是一个伦敦故事和一个女权故事。它发生在19世纪末维多利亚时代后期,呈现出女权主义在伦敦这座传奇都市的各种奇异表现形式。

故事的主体情节发生在1888—1895年的伦敦城。这座城市当时正被包裹在世界女权运动第一波浪潮的高潮里。时间上,第一波女权运动(一般认为其时间段为19世纪40年代至20世纪20年代)紧接着第一次工业革命(约于18世纪60年代至19世纪40年代)而发生,后者最大的特点表现在“机器”的发明及其大规模运用上。

“机器”弥补了女性与男性先天的劳动能力差距。同时,“机器化大生产”也瓦解了以家庭为单位的社会生产结构。女性得以同男性一样进入劳动力市场(据统计,1888年,女工约占英国工业劳动力的 1/4),参与到工业化生产的新经济中,伴随而来的必然是经济地位的提高和个体独立性的增强。第一波女权运动的核心,是解决女性经济地位不断提高与政治地位依然低下的不协调状态,目标是争取与男性平等的政治权利。

《轻舔丝绒》电影海报

把《轻舔丝绒》放到上述大背景下就会发现,“女同故事”只是小说具有的丰富维度中的一维。事实上,沃特斯在叙述中安排了大量有关女权的人物、线索、细节,用批判性的笔触,精心描绘出一幅 19世纪末伦敦女权众生相。

众生相最中心的人物,是小说的第一女主角南希。整个故事围绕她先后发生的三段同性恋情和三位女性情人而展开。故事发生的地点从滨海小镇到伦敦,从各大剧院到穷街陋巷,从西部富人区到东边贫民区;出现的人物有小镇淳朴的牡蛎餐馆一家、剧院圈子的各种角色、上流社会的贵妇组群、工人阶级的男男女女,等等。有关女权的主题,就被安插在这些令人目不暇接的地点和形形色色的人物身上。

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《轻舔丝绒》电影剧照

“你吃过惠特斯特布尔的牡蛎吗?”小说的第一部分,讲述滨海小镇牡蛎餐厅爱唱歌的小女儿南希,爱上了前来巡演的男装丽人(male impersonator)姬蒂,在狂热的单恋状态下,以服装师身份同她一起到伦敦发展,因机缘巧合也成为一名男装丽人演员的故事;这段恋情以姬蒂最终无法面对自己的性取向,选择嫁给经纪人沃尔特而告终。

基于将女性的活动范围严格限定在“家庭”的男权制的社会控制理念,东西方文化在历史上曾不约而同地禁止女性参与戏剧表演。在英国,现代戏剧起源于教会,为了让文盲和低文化水平的教众能更好地理解教义,弥撒的一些部分会以简要的戏剧化表演呈现。同不允许女性担任神职工作一样,参与该项“表演”的人,被严格限定为男性。

这种宗教性的表演后来慢慢从教会脱离出来,有了自己的生命力,最后发展成正式的戏剧。然而拒绝女性表演者的做法却一直被延续下来,原因是男权对表演行业的垄断。莎士比亚戏剧的核心女性角色——奥菲利亚、克利奥帕特拉、朱丽叶等,最初都是由年轻俊美的男性(姑且称之为“女装俊男”)扮演的。一直到17世纪下半叶,女演员才得以登上舞台,亲自出演原本由男性错位替代的女性角色。

以男装丽人作为一部维多利亚时期历史小说的描写对象,很有时代性,也十分绝妙。19世纪与20世纪之交在戏剧舞台上出现的男装丽人,是女性第一次在公共生活领域以“男性”身份抛头露面的实践。与之前的“女装俊男”不同,“男装丽人”是主动地、挑战性地自主选择了男性的外表。

小说中,姬蒂首次现身的时候,“穿着一套剪裁得体的男士西服,袖口和前襟镶着闪亮的丝绸。翻领上别着一朵玫瑰,前袋里插着一副淡紫色的手套。她背心下面穿的是雪白笔挺的衬衫,立领有两英寸高。她的领口系着一个白色蝴蝶结,头上戴着一顶礼帽”。这是当时男装丽人演员的典型形象,她们看起来像帅小伙,但又在细节之处“穿戴”细腻的女性符号。她们表演的内容,通常包含带有一定讽刺性的歌词和对男性举止讽刺性的模仿。

男装丽人与女权主义在心理层面上有着非常微妙的联系。女性对自身“第二性”地位的反思,首先来自“身体上”两性生理性别的差异。这种生理差异如何最终导致男尊女卑的社会地位差异,是女权主义先行者所思考的重要问题之一。

男装丽人首先挑战的,就是男女生理性别的差异。表演者在生理性别之外,获得了一种“表演性别”,在戏剧世界中毫无障碍地“践行”了男性的生活状态。其次,男装丽人也挑战了女性在心理层面亦必须作为女性的桎梏,在非黑即白的男权制性别观念上,创造出了一个本就存在的模糊地带。戏剧表演是人类的一种本能。从某种意义上说,人类是通过“表演”来进行个体和群体身份构建的。

当代女性主义学者朱迪斯·巴特勒(Judith Butler)提出:“性别不应该被解释为一种稳定的身份,或是产生各种行动的一个能动的场域;相反地,性别是在时间的过程中建立的一种脆弱的身份,通过风格/程式化的重复行动在一个表面的空间里建制。”这个观点具有相当深刻的创见,本质上,性别难道不是同其他被拟制和信奉的符号一样,是人类用以进行身份构建的整个“表演体系”的一个组成部分而已吗?

历史学者不常空穴来风。南希和姬蒂的这段故事,可以从真实历史中男装丽人表演风靡时期的许多人物身上找到影子。英国最著名的男装丽人演员维斯塔·提里想必就是姬蒂这个人物的原型,她3岁就登上了舞台,6岁开始男装丽人表演,坐拥女粉丝无数,而最后她也嫁给了剧院经理人沃尔特(与小说中姬蒂的丈夫同名)。真实版的男装丽人的爱情故事上演在美国,著名男装丽人演员安妮·辛德尔嫁给了她的服装师安妮·莱恩(生理性别女,社会性别男),婚姻一直持续到莱恩去世。小说中,作者没有安排这么美好的结局,南希被姬蒂无情背叛而流落街头。

相对于当下尖锐热辣、大胆挑衅的“变装文化”,维多利亚时期的男装丽人表演是隐晦斯文、模棱两可的,以一种讽刺、调侃的方式对传统的两性差异进行了探索性的挑战,在当时的流行文化中注入了一抹女权主义的色彩,可以说是女权的一种戏剧表达。

《特洛伊的暮光:关于城市的24种想象》,赵琦著,广西师范大学出版社|我思2021年10月。

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